華厳経疏序

「大方広仏華厳経疏」について

「大方広仏華厳経疏」は、中国・唐の時代に、華厳宗の僧である澄観ちようかん（737～838）によって書かれた華厳経の注釈書です。この書は「大疏」とも称されます。澄観は中国華厳宗の第四祖とされており、第三祖の法蔵（644～712）と並び、中国華厳宗の教学を大成させた人物です。この「大方広仏華厳経疏」に対し、さらに自注を加えた「大方広仏華厳経随疏演義抄」も執筆しています。

わが国では「国訳大蔵経」「昭和新纂国訳大蔵経」「国訳一切経」「新国訳大蔵経」など、経典や論書を読みやすく書き下したり現代語訳したりしたシリーズが出版されていますが、この「大方広仏華厳経疏」については、残念ながら国訳がなされていません。したがって、中身を読もうと思うと原文に直接あたるしかありません（2026年現在）。

さいわい、昨今ではAI(LLM)の性能が大幅に上がり、たとえばNoteBookLMに経典と注釈書のテキストデータをソースとして投入しておけば、経のどこを参照してどのようなことが述べられているかを簡単に調べることができます。また、書き下しの下書きならば、かなりの程度までこなしてくれます。

下の文章は「大方広仏華厳経疏」の序文をAIの助けを借りて書き下し文にしたものです。

大方廣佛華嚴經疏序

唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰

往復おうふく無際むさい、動靜どうじよう一源いちげん、衆妙しゆみようを含ふくみて餘あまり有あり、言思ごんしを超こえて迥はるかに出いづる者ものは、其それ唯ただ法界ほつかいか。

玄微げんみを剖裂ぼうれつし、心境しんきようを昭廓しようかくし、理りを窮きはめ性しようを盡つくし、果かに徹てつし因いんを該かね、汪洋おうようとして沖融ちゆうゆうし、廣大こうだいにして悉ことごとく備そなはる者ものは、其それ唯ただ大方廣佛華嚴經だいほうこうぶつけごんきようのみ。

故ゆゑに我わが世尊せそん、十身じつしん初はじめて滿みち、正覺しようがく始はじめて成なり、願行がんぎように乘じようじて以もつて彌綸みりんし、虚空こくうを混こんじて體性たいしようと爲なし、萬徳まんとくを富有ふゆうし、蕩はらひて纖塵せんじん無なからしむ。

智海ちかいの澄波ちようはを湛たたへ、虚きよにして萬象ばんしようを含ふくみ、性空しようくうの滿月まんげつを皦しろくし、頓たちまち百川ひやくせんに落おとす。樹王じゆおうを起たたずして七處しちしよを法界ほつかいに羅つらね、後際こうさい違たがふこと無なくして九會くえを初成しよせいに暢のぶ。宏廓こうかくの幽宗ゆうしゆうを盡つくし、難思なんしの海會かいえを被おほひ、圓音えんいん落落らくらくとして十刹じつせつを該かねて頓とみに周あまねく、主伴しゆばん重重じゆうじゆうとして十方じつぽうを極きはめて齊ひとしく唱となふ。

空空くうくうとして迹あとを絶たつと雖いへども、而しかも義天ぎてんの星象せいしよう燦然さんぜんたり。湛湛たんたんとして言ごんを亡ぼうずるも、而しかも教海きようかいの波爛はらん浩澣こうかんたり。若もし乃すはなち千門せんもんを潜ひそかに注そそぎ、衆典しゆてんと洪源こうげんを爲なし、萬徳まんとく交歸こうきし、群經ぐんきようを攝せつして眷屬けんぞくと爲なす。

其その旨むね爲たるや、眞體しんたいを萬化ばんかの域いきに冥みようじ、徳相とくそうを重玄じゆうげんの門もんに顯あらはし、用ようは繁興はんこうして以もつて恒つねに如によたり。智ちは鑑かんを周あまねくして常つねに靜じようたり。眞妄しんもう交徹こうてつして凡心ぼんしんに即つきて佛心ぶつしんを見み、事理じり雙修そうしゆうして本智ほんちに依よりて佛智ぶつちを求もとむ。理りは事じに隨したがひて變へんずれば、則すなはち一多いつた縁起えんぎは之これ無邊むへん、事じは理りを得えて融ゆうずれば、則すなはち千差せんさ渉入しようにゆうして無礙むげなり。故ゆゑに十身じつしん歴然れきぜんとして相あひ作なし、六位ろくい亂みだれずして更こもごも收おさむるを得う。廣大こうだいは即すなはち無間むけんに入り、塵毛じんもう包納ほうのうして外ほか無なく、炳然へいぜんとして齊ひとしく現げんずること、猶なほ彼かの芥瓶かいびようのごとし。具足ぐそくして同時どうじなること、之これを海滴かいてきに方くらぶ。一多いつた無礙むげなることは虚室きよしつの千燈せんとうに等ひとしく、隱顯おんけん倶ともに成なることは秋空しゆうくうの片月へんげつに似にる。重重じゆうじゆう交映こうえいすることは帝網たいもうの垂珠すいしゆの若ごとく、念念ねんねん圓融えんゆうすることは夕夢せきむの世よを經ふるに類たぐひす。法門ほうもん重疊ちようじようすることは雲くもの長空ちようくうに起おこるが若ごとく、萬行まんぎよう芬披ふんぱすることは華はなの錦上きんじように開ひらくに比ひす。

若もしし夫それ高たかくして仰あふぐべからずんば、則すなはち積行せきぎようの菩薩ぼさつも腮鱗さいりんを龍門りゆうもんに曝さらし、深ふかくして闚うかがふべからずんば、則すなはち上徳じようとくの聲聞しようもんも視聽しちようを嘉會かえに杜ふさぐ。見聞けんもんを種たねと爲なせば八難はちなんに十地じゆうじの階かいを超こえ、解行げぎよう躬みに在あれば一生いつしように曠劫こうごうの果かを圓まどかにす。師子しし奮迅ふんじんして衆海しゆかい、頓とみに林中りんちゆうに證しようし、象王ぞうおう迴旋かいせんして六千ろくせん、道どうを言下ごんかに成じようず。明みようを東廟とうびように啓ひらき、智ち滿みつるも初心しよしんに異ことならず。位いを南求なんぐに寄よせ、因いん圓まどかなるも毛孔もうくを逾こえず。微塵みじんの經卷きようかんを剖ぼうずれば則すなはち念念ねんねんに果か成じようじ、衆生しゆじようの願門がんもんを盡つくせば則すなはち塵塵じんじんに行ぎよう滿みつ。

眞まことに謂いひつべし、常恒じようごうの妙説みようせつ、通方つうほうの洪規こうき、稱性しようせいの極談ごくだん、一乘いちじようの要軌ようきなりと。斯この玄旨げんしを尋たづね、却かへつて餘經よきようを覽みれば、其それ猶なほ杲日こうじつの天てんに麗かかりて衆景しゆけいの耀ようを奪うばひ、須彌しゆみ海うみに横よこたはりて群峰ぐんぽうの高たかきを落おとすがごとし。

是ここを以もつて菩薩ぼさつは祕ひを龍宮りゆうぐうに搜さぐり、大賢たいけんは東夏とうかに於おいて闡揚せんようす。顧かへりみ惟おもんみれば正法しようぼうの代よは尚なほ清輝せいきを匿かくすも、幸さいはひなる哉かな像季ぞうきの時とき、斯かかる玄化げんけに偶あふ。況いはんや聖主せいしゆに逢あひ、靈山りようぜんに在あるを得え、幽宗ゆうしゆうに思おもひを竭つくすをや、豈あに慶躍きようやく無なからんや。

題だいに大方廣佛華嚴經だいほうこうぶつけごんきようと稱しようするは、即すなはち無盡むじん修多羅しゆたらの總名そうみようなり。世主妙嚴品せしゆみようごんぼん第一だいいちは、即すなはち衆篇しゆへん義類ぎるいの別目べつもくなり。大だいは曠兼こうけんにして無際むさいなるを以もつてし、方ほうは正法しようぼうにして自持じじたるを以もつてす。廣こうは則すなはち體たいに稱かなひて周あまねし。佛ぶつは斯この玄妙げんみようを覺さとるを謂いひ、華けは功徳くどく萬行まんぎようを喩たとへ、嚴ごんは法ほうを飾かざり人にんを成なすを謂いふ。經きようは乃すなはち無竭むけつの涌泉ゆうせんを注そそぎ、玄凝げんぎようの妙義みようぎを貫つらぬき、無邊むへんの海會かいえを攝おさめて終古しゆうこの常規じようきを作なす。佛ぶつ及および諸王しよおうは並ならびに世主せしゆと稱しようし、法門ほうもんの依正えしよう、倶ともに妙嚴みようごんと曰いふ。義類ぎるいを分わかちて以もつて品名ほんめいを彰あらはし、群篇ぐんぺんに冠かんして第一だいいちと稱しようす。斯この經きように三十九さんじゆうく品ほん有あり。此この品ほん初はじめを建たつ。故ゆゑに大方廣佛華嚴經だいほうこうぶつけごんきようと云いふ。